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Belgien Brasilien Kanada Ägypten Frankreich Deutschland Hongkong SVR Ungarn 5. Indien Indonesien Italien Japan Kazakhstan Kenia Lesotho 5. Malaysia Die Niederlande Welch besseren Weg, welch mächtigeren Hebel gibt es, um die eigenen langfristigen politischen Ziele durchzusetzen, als eine eigene Version der Wirklichkeit zu erschaffen? Das drängt schon im Vorfeld politischer Konflikte des Alltagsgeschäfts alternative Zukunftsvorstellungen an den Rand.

Keine Ontologie, und sei sie noch so breit akzeptiert, wird garantiert ewig funktionieren oder respektiert werden. Es Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis sein, dass eine lange Zeit gültige Weltvorstellung nicht mehr zu überzeugen vermag, an ihren eigenen Ansprüchen scheitert oder durch bahnbrechende neue Erkenntnisse Risse erfährt.

In ähnlicher Weise erscheinen Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis die ontologischen Grundlagen des Kapitalismus heute antiquierter denn je. Konflikte zwischen indigenen Völkern und der Staatsmacht sind vielleicht das häufigste Beispiel. Typischerweise betrachtet der Nationalstaat einen bestimmten Bestandteil der Natur als Marktressource, die auszubeuten ist, um Arbeitsplätze zu schaffen, das Wachstum anzukurbeln und die öffentlichen Haushalte aufzubessern.

Viele indigene Gemeinschaften sehen darin eher eine grobe Missachtung ihrer Kosmo-Vision. Aber auf dieser Ebene ist moderne Politik selten ansprechbar. Eine solche kann man in abgegrenzte Einheiten aufteilen, quantifizieren und entsprechend einer abstrakten Logik vermarkten. Die Ölförderung passt perfekt zu diesem Verständnis.

Das Rechtssystem ist so konstruiert, dass solche Aktivitäten privilegiert werden. Im Gegensatz dazu sehen die Maori das Meer als Lebewesen mit intensiven, intergenerationellen Verbindungen zum Volk der Maori. Das Meer ist von Mana der Macht der Vorfahren durchdrungen. Es muss durch Rituale und Traditionen geehrt werden.

Sie schreiben uns vor, was wir tun können und was nicht.

Wenn Ihnen das irrational vorkommt, bedenken Sie Folgendes: Eine solche Weltsicht schützt die Meere. Die in unseren liberalen Demokratien dominierende tut es nicht. Selbstredend beschränken sich Onto-Konflikte zwischen Staat und Commoners nicht auf vormoderne Kulturen.

In Wirklichkeit nämlich besteht ihr Leben aus den Erfahrungen, den Gefahren und der Kooperation mit anderen, die sie auf ihren kleinen Fischkuttern erleben. Wenn Fischereipolitik eine andere Lebensrealität voraussetzt, wird sie Konflikte erzeugen. Obwohl solche Onto-Konflikte häufig vorkommen, dominieren nach wie vor die zu Beginn dieses Kapitels genannten Grundannahmen über die Welt und die Menschen.

Sie bilden das Flussbett 23 des Gemeinwesens in vielen Ländern dieser Welt. Doch die Onto-Geschichten, auf denen moderne staatliche Politik ruht, sehen zunehmend aus wie ein schäbiger, schlechtsitzender Anzug. Tatsächlich sind sie ein Relikt aus vergangenen Zeiten.

Es ist Zeit, darüber nachzudenken: wie ein anderer Anzug aussehen und wie wir ihn schneidern könnten. Die Welt des Commoning stellt den Kapitalismus schon deshalb in seinen Grundfesten in Frage, weil sie auf einem anderen Seinsverständnis basiert.

Dies wird häufig nicht erkannt, denn viele Menschen sehen Commons durch die normative Linse der modernen westlichen Kultur.

Sie haben den methodologischen Individualismus und die Sprache der Trennung verinnerlicht. Darin haben Dinge unveränderbare Wesenseigenschaften und sind von ihrem Werden und ihrem Kontext losgelöst. Commoning aber folgt einer anderen Orientierung, weil es auf der Grundidee tiefgreifender Relationalität von allem basiert. Die Welt wird als Ort dichter zwischenmenschlicher Verbindungen und gegenseitiger Abhängigkeiten wahrgenommen.

Die Praxis ist nicht einfach eine Angelegenheit von Reaktion und Gegenreaktion zwischen unmittelbaren, sichtbaren Akteurinnen und Akteuren; sondern ein pulsierendes Netz aus Kultur und unzähligen Beziehungsdynamiken, aus dem Neues hervorgeht.

Für diejenigen unter uns, die aus dem euro-amerikanischen Kulturkreis stammen, ist es nicht so einfach, die Schicht freizulegen, die den Commons zugrunde liegt. Schon unsere Sprache hat alle möglichen Einseitigkeiten fixiert, die uns in andere Richtungen schicken. Sie lässt uns sprachlos im Versuch zurück, Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis Netze der Bezogenheit beim Namen zu nennen.

Deswegen müssen wir unpassende und überkommene Konzepte aufgeben und neue erfinden, wenn wir Commons wirklich verstehen wollen. Es ist wichtig, über Commoning in unseren je eigenen Sprachen zu sprechen, denn Englisch als dominante Weltsprache filtert viele Erkenntnisse heraus, die in anderen Sprachen und kulturellen Erfahrungen durchaus Ausdruck finden. An dieser Stelle möchten wir an wichtigen Begriffen, die Ihnen in diesem Buch begegnen werden, verdeutlichen, wie folgenreich unsere grundlegenden Weltsichten sind.

Als wir versuchten, die vielen Commons-Wirklichkeiten zu kommunizieren, haben wir immer wieder mit der Dualität der Begriffe ich und wir gerungen. Sie werden in unserer Kultur als Gegensatz behauptet. Eines Tages tauchte im Gespräch eine Lösung für diese verzwickte Angelegenheit auf: der Begriff Ich-in-Bezogenheit. Er mag nicht perfekt sein, doch er hilft uns die Praktiken und Selbstverständnisse von Commoners zu beschreiben. Er überwindet tief verwurzelte Annahmen über individuelle Identität und Handlungsfähigkeit als Gegensatz zum Kollektiven.

Auch wenn wir mit unserer westlichen Mentalität diese Idee nicht ohne Weiteres verstehen, wird sie überall gelebt. Trotz dieser Lücke in unserer Sprache, bestätigt die anthropologische Forschung, dass wir Menschen — unentrinnbar — jeweils ein Ich-in-Bezogenheit sind. Meine Werke sind von unzähligen verschiedenen Individuen genährt worden, von Ignoranten und Weisen, Leuten von Geist und Dummköpfen; die Kindheit, das reife und das Greisenalter, alle haben mir ihre Gedanken entgegengebracht, ihre … Lebensansichten; ich habe oft geerntet, was andere gesät haben, mein Werk ist das eines Kollektivwesens, das den Namen Goethe trägt.

Und umgekehrt gilt: Das Kollektive kann nur durch die Beiträge und die freiwillige Zusammenarbeit der Einzelnen entstehen. Sie sind vielmehr verbunden und voneinander abhängig. Sie erhalten eine Bedeutung nur durch einander. Von Ich-in-Bezogenheit zu sprechen erlaubt uns, die Vorstellung zu verabschieden, dass das isolierte Individuum eine selbstverständliche Denkkategorie ist — auch wenn dies weiterhin viele Debatten der Evolutionswissenschaft, der Biologie und verschiedener Sozialwissenschaften — insbesondere der Ökonomie — dominiert.

In Lebendigkeit: eine erotische Ökologievollzieht Andreas Weber diese neue Sicht der Lebendigkeit als Selbst-durch-Viele nach. Erst in der Begegnung kommt der eigene Charakter zur Geltung. Die beiden sind eng miteinander verknüpft.

Westliche Sprachen haben zwar kein Synonym für Ubuntu, aber auch hier gibt es Praktiken, die den Ubuntu-Geist widerspiegeln. Daher bezeichnen wir mit Ubuntu-Rationalität eine Handlungsweise, die versucht, individuelles und kollektives Wohlergehen in Einklang zu bringen.

Gewiss, zwischen dem Einzelnen und dem Kollektiv gibt es Spannungen, aber durch das Eingehen von tiefen, ehrlichen Beziehungen und die Praxis eines fortdauernden Dialogs können solche Spannungen abgebaut werden. Die vermeintliche Dualität tritt in den Hintergrund.

Und es gibt zahllose Gründe, warum wir das tun sollten. Wir brauchen mehr Ubuntu-Rationalität als Quelle von Identitätsbildung — und als soziales Sicherungsnetz. Der Einzelne erfährt Sinn, Bedeutung und Identität im und durch den Kontext von Gemeinschaften und Gesellschaft — und diese wiederum konstituieren sich durch das Gedeihen des Einzelnen.

Diese Gedanken sind von feministischen Politologinnen, von Ökophilosophinnen, indigenen Völkern, traditionellen Kulturen, Theologinnen und Theologen und anderen in unterschiedlichen Zusammenhängen entwickelt worden. Wir erfahren Sinn im direkten Kontakt mit anderen lebendigen Präsenzen, ob Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis anderen Menschen, der Natur oder Gott — und wir erleben Spaltung, wenn wir Andere als Objekte betrachten, ausgedrückt in einer Ich-Es- Beziehung.

In der Philosophie würde diese Sprache als Ausdruck einer relationalen Ontologie verstanden. In diesem Seinsverständnis geht es im Kern darum, dass Beziehungen zwischen Einheiten grundlegender sind als die Einheiten selbst.

Sie bedeutet, dass sich lebende Organismen durch ihre Interaktionen miteinander entwickeln. Es ist die Basis ihrer Identität, ihres Lebendigseins. Aber sie bedeutet auch: Wenn wir irgendetwas politisch gestalten wollen — einen Raum, eine Sache, einen Bildungsprozess —, dann müssen wir die Beziehungen gestalten, in denen es existieren kann.

Dass Commons auf einer relationalen Ontologie beruhen, zeigt sich auch ganz praktisch. Das kommt in wiederkehrenden Handlungsmustern zum Ausdruck, etwa:situiertem Wissen vertrauen, gemeinstimmig entscheiden, konflikte beziehungswahrend bearbeitenund andere mehr Kapitel Im Allgemeinen werden sie als die Vermittlung oder den Ausdruck von Wert verstanden.

So drückt in vielen Ländern die Beziehung zwischen der Flagge eines Landes und den Bürgerinnen und Bürgern eine würdevolle Gemeinsamkeit aus. Menschen haben Beziehungen zu dem Land, das sie bewirtschaften. Aber auch zu den Algen, Pilzen, Bakterien und Strukturen, wenn sie sie täglich durch ein Mikroskop anschauen, oder zu der Farbe, mit denen sie Häuser und Wände verschönern. Beziehungen sind omnipräsent. Die Vielfalt ist unermesslich, die damit verbundenen Konzeptualisierungen sind zahlreich.

Das ist wichtig, weil sie uns miteinander unvereinbare Geschichten über das Sein erzählen und unterschiedliche politische Auswirkungen haben.

Ein Typus wird undifferenzierte relationale Ontologie genannt. Hier liegt die Quelle des Seins in seiner transzendenten Kraft, die in allen Lebewesen da ist.

Man kann sich das wie eine Matrjoschka vorstellen. Niemandem kommt notwendigerweise eine ausgeprägte individuelle Handlungsfähigkeit oder ein ganz anderer Charakter zu; alle sind und gelten als mehr oder weniger gleich.

Demgegenüber können nur solche Seinsverständnisse die Wirklichkeiten des Commoning angemessen erfassen — und Grundlage einer Commons-basierten Gesellschaft sein Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis die Vielfalt aufnehmen und ausdrücken. Jedes Individuum muss Raum haben, sein einzigartiges Selbst zu entfalten. Menschen werden unterschiedlich geboren, ihre Talente, Erziehung und Sehnsüchte sind ganz verschieden.

Das sind auch die Gegebenheiten, mit denen sie sich an unterschiedlichen Orten auseinandersetzen müssen. Daher ist der Ontologietyp, der die Realitäten von Commoning am besten beschreibt, differenziert relational.

Sein manifestiert sich in sehr verschiedener Art und Weise. Zugleich ist jede Einheit mit jeder anderen verbunden — und zwar, weil sie alle ein Gemeinsames teilen. Da sich jedes Lebewesen ständig weiterentwickelt und von unzähligen Faktoren beeinflusst wird das Individuelle ist multidimensionalkann es keine einheitliche Darstellung der Welt geben.

Die Welt ist plural, nicht singulär. Es ist sicher verlockend, diesen Ausflug ins Abstrakte als von geringem praktischem Wert anzusehen; aber das ist ein Irrtum.

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Lassen Sie uns deshalb zum Schluss dieses Kapitels darauf hinweisen, dass andere Seinsverständnisse auch neue Forschungsfelder und theoretische Zugänge eröffnen. Zum Beispiel die Theorien komplexer Systeme, die u. Biologie, Chemie, Evolutionswissenschaften, Physik sowie Wirtschafts- und Sozialwissenschaften revolutionieren.

Systemtheoretische Ansätze sind für Commons wichtig, denn sie beschreiben die Welt als dynamisches, sich ständig veränderndes Bündel lebendiger, integrierter Systeme. So sind die Nieren in unserem Körper keine völlig autonomen Einheiten. Sie sind eingebettet in komplexe physiologische Systeme, an die sie sich anpassen müssen. Indem wir die Welt durch das Fenster einer relationalen Ontologie betrachten, können wir alle möglichen sozialen und ökologischen Phänomene besser erkennen und erklären.

Designer entstehen kann. Etwa dadurch, dass anpassungsfähige Handelnde miteinander interagieren. Organisationsformen entwickeln sich dadurch, dass Handelnde auf ihre eigenen lokalen, begrenzten Gegebenheiten reagieren. Der Kern tragfähiger Lösungen kann als Muster bezeichnet werden. Auch ein Muster ist keine Blaupause; eher eine Vorlage, aus der viele ähnliche, aber nicht identische Variationen entstehen können. Jede Variante spiegelt eine bestimmte Zeit, einen Kontext, eine spezifische Gruppe von Beteiligten etc.

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Was komplexe adaptive Systeme ausmacht, ist bei der Selbstorganisation von Mikroben zu erkennen, die sich an Wirtsorganismen anpassen oder bei Ameisen beim Nestbau, die sich irgendwie selbst koordinieren, um eine gemeinsame Ordnung zu schaffen. Der Biologe Stuart Kauffman, ein bahnbrechender Theoretiker der Komplexitätswissenschaft, hat Schlüsselprinzipien der Autokatalyse ausfindig gemacht.

Autokatalyse kann auftreten, wenn eine Form Materie mit einer anderen in Kontakt kommt. Selbstorganisation 46 kann eine stabile, lebendige Ordnung in einem Meer chaotischer, ungeordneter Entropie erzeugen. Und damit sind wir beim zweiten Hauptsatz der Thermodynamik! Er postuliert, dass das Universum stets nach Unordnung strebt, also in einem Zustand zunehmender Entropie ist.

Jüngere wissenschaftliche Theorien vertreten dazu eine interessante These. Ihnen zufolge sind lebendige Organismen — Zellen, Pflanzen, Tiere und Commons? Doch auch hier gibt es Muster: Ein Organismus ist darauf angewiesen von halbdurchlässigen Membranen umgeben zu sein, die es ihm erlauben, Nützliches aus der Umwelt aufzunehmen und Schädliches herauszufiltern.

Es kann sehr aufschlussreich sein, über die Parallelen zwischen diesem biologischen Prozess und Commoning genauer nachzudenken. Erstaunlich ist das nicht, denn sie erklärt Dinge, die die herkömmliche Wissenschaft nicht erklären kann, weil sie in einem eher mechanischen und individualistischen Bezugsrahmen operiert.

Vielmehr besteht diese aus einem beständig oszillierenden Netz von dynamischen Interaktionen, in denen sich eins durch das andere verwandelt. Die Beziehung zählt, nicht die Substanz. Einer der Gründe war, dass sein Denken auf den Vorannahmen einer individualistischen Weltsicht beruhte. Um also die Dynamik von Commons zu begreifen, muss man zunächst anerkennen, dass relationale Kategorien des Denkens und Beziehungserfahrungen an erster Stelle stehen.

Wir nennen das: einen Onto-Wandel vollziehen. Dabei geht es nicht nur um Inter aktionen zwischen autonomen Individuen. Es geht um Intra- Aktionen. Die Physikerin und Philosophin Karen Barad beschreibt mit diesem Begriff, wie Beziehungen selbst eine treibende Kraft für Veränderung, Transformation und Werden sind. Individuen materialisieren sich durch Intra-Aktionen, und die Fähigkeit zu handeln entsteht aus der Beziehung heraus. Vielmehr sollten sie es auch leisten, die inneren Dimensionen lebendiger Organismen — die Innenseite alles Lebendigen — in den Blick zu nehmen, weil Veränderung und Wert auch von innen, aus dem Fühlen entsteht.

Ein Commons entsteht, wenn Muster verwirklicht werden, die selbst Ausdruck des in diesem Kapitel skizzierten Seinsverständnisses sind. Für Menschen, die es gewohnt sind, in Dualitäten zu denken, ist das Umdenken herausfordernd. Es ist nicht leicht, sich der Wucht relationalen Denkens zu öffnen, denn es erfordert einen anderen Sinn für die Wirklichkeit. Das muss gelernt und eingeübt werden. Alte Denkgewohnheiten zu verabschieden erfordert Durchhaltevermögen.

Genau wie der Versuch, das Rauchen aufzugeben. Wer dauerhaft vom Glimmstengel lassen will, findet überall hilfreiche Tipps. Darin laden wir Sie ein, die Welt durch ein anderes Fenster zu sehen und uns andere Onto-Geschichten zu erzählen. Bisher haben wir das Fundament gegossen: ein anderes Verständnis der Wirklichkeit. In Kapitel 3 bis 10 liefern wir das Material für den Bau von Häusern, Gebäuden und Nachbarschaften.

Dies wiederum kann ein neues Gemeinwesen, ein neues Wirtschaftssystem und neue Institutionen denkbar machen — und vor allem kann das Bauen eine neue Kultur unterstützen. Der erste Schritt auf diesem Weg ist das Nachdenken über die Wörter und Begriffe unserer Alltags- und Fachsprache.

Sie transportieren alte Denkgewohnheiten und begrenzen die Bandbreite dessen, was wir für möglich halten. Schulen wir uns also selbst darin, die Welt durch neue Wörter, Beziehungen und Praktiken auf neue Weise zu sehen und zu erfahren. Fragt man Englischsprachige, welche Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis der drei oben abgebildeten Gegenstände zusammengehören, sagen die meisten: Bleistift und Papier.

Aber Menschen, die Bora sprechen, antworten anders. Für Menschen die Bora sprechen, schien die Beziehung zwischen Gegenständen ähnlicher Form selbstverständlich.

Selbstverständlicher als eine funktionale Beziehung. Dieses kleine Experiment weist darauf hin, wie tief Sprache unsere Wahrnehmung prägt. Wörter, Begriffe und Kategorien grenzen bestimmte Aspekte der Realität gegenüber anderen ab und betonen sie.

Sie bestimmen, was wir an einem gegebenen Phänomen oder Gegenstand wahrnehmen — und drängen andere Aspekte an den Rand. Sie steuern auf subtile Art und Weise, wie wir die Welt wahrnehmen. Wenn die Wörter einer bestimmten Sprache eher Formen als Funktionen aufgreifen, dann verwundert es nicht, dass die Sprecherinnen und Sprecher dieser Sprache Gegenstände eher nach ihrer Form als nach ihrer Funktion gruppieren.

Ein Wort ist ein Symbol — meist ein Sprachlaut oder eine Zeichenkombination. Es erlaubt uns, eine bestimmte Bedeutung zu kommunizieren. Die menschliche Kommunikation ist so erstaunlich vielseitig, weil wir mit Hilfe der Grammatik, insbesondere des Satzbaus, Wort um Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis um Wort miteinander verknüpfen können. Da Begriffe ihren Ursprung in spezifischen historischen und kulturellen Kontexten haben, enthalten sie auch Hinweise auf ideen- und kulturgeschichtliche Aspekte.

Eine Kategorie ist ein grundlegender analytischer Begriff, der durch eine explizite Methode erzeugt wird. Kategorien sind auf bestimmte Dimensionen eines Phänomens gerichtet. Dadurch bestimmen sie, was wir von einem Gegenstand zu sehen bekommen.

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Wir nehmen das Menschsein anders war, wenn wir den Menschen kategorial als Homo oeconomicusals individuellen Nutzenmaximierer, fassen statt als Ich-in-Bezogenheit. Eine relationale Kategorie beruht auf einem relationalen Seinsverständnis vgl.

Kapitel 2. Markt, Gesetze oder Krankheiten und Gesetze sind keine Dinge — sie können nicht vergegenständlicht werden. Es sind relationale Phänomene und Ereignisse.

Ein Mensch hat nicht eine Sache namens Tuberkulose, sondern erlebt, was aus komplexen Prozessen entsteht, an denen Zellen, Viren und Bakterien beteiligt sind. Wir bezeichnen das Erscheinungsbild, das immer wieder anders ist, als Tuberkulose. Also: Obzwar wir gerne glauben, dass unsere uns wohlbekannte Sprache wahrheitsgetreu ausdrückt, was wir erleben, ist dies schlicht und einfach nicht der Fall.

Es ist nicht nur so, dass wir verschiedene Welten bewohnen und diese in unterschiedlichen Idiomen beschreiben; vielmehr bewohnen und erschaffen wir unterschiedliche Welten und Weltsichten durch Sprache. Wir tun dies bewusst oder unbewusst. Tatsächlich — das lehrt uns die Anthropologie — ist diese Ordnung, die wir übernehmen oder für uns selbst konstruieren, menschengemacht.

Wörter, Begriffe und Kategorien beeinflussen stark, was wir als relevant erachten und auf welche logischen Beziehungen oder Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis es in einer Kultur ankommt.

Fehlt eine Ausdrucksmöglichkeit für ein Phänomen, signalisiert dies indirekt, was wir für unwichtig halten. Zudem sind die Bedeutungen dessen, was wir sagen oder zeigen, alles andere als offenkundig.

Das letzte Kapitel endete mit der Feststellung, dass das Verstehen von Commons voraussetzt, dass wir uns anders auf die Realität beziehen müssen. Wir plädierten für einen Onto-Wandel.

In diesem Kapitel möchten wir erklären, warum dieser von einer neuen Sprache begleitet werden muss. Wie oft fehlten uns — im Wortsinne — die Worte, während wir dieses Buch schrieben! Wir spürten dann, wie dringend neue Begriffe gebraucht werden, die die tatsächlichen Dynamiken der Commons angemessener beschreiben.

Diese Aspekte sind in einem Commons weniger wichtig. Sie suggeriert eine zweigeteilte Welt, die Wirtschaft einerseits und der Staat andererseits.

Unzählige Male fühlten wir uns in ein sprachliches Korsett gezwängt. Uns fehlten Wörter, Begriffe und relationale Kategorien. Wir konnten nicht sagen, was wir sagen wollten. Es war schwierig, sich aus diesem Korsett zu befreien, um den Commons eine Stimme zu geben.

Doch wir erkannten, dass wir scheitern würden, wenn wir unser Anliegen in der Sprache der Marktökonomie, der Bürokratie und des politischen Liberalismus formulierten. Shenzhen SureBeauty E-Commerce Co. Beste Tragbare Dual Criolipolisis Kryo Griffe Kryolipolysis Fett Einfrieren kryotherapie Maschine. Guangzhou OFAN Beauty Equipment Co. Guangzhou Konmison Electronic Technology Co.

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Paper Beat Scissors. Ein unglaublich talentierte junger Mann aus Kanada. Er war schon einmal bei uns zu Gast und alle sind als bessere Menschen nach Hause gegangen.

Also machen wir das nochmal, dachten wir. Mirja Klippel hat uns gleic gefallen und wir freuen uns sehr, dass sie uns als Duo besucht.

Ihr solltet euch auch freuen. Das ist ganz zauberhafte Musik. Mirja Klippel is an award-winning Finnish singer, songwriter and multi-instrumentalist living in Copenhagen. She paints musical and poetic landscapes that have spellbound reviewers and audiences around Europe. Listen: www. Wissenschaftler sind sich einig: Wenn sich Politik und Wirtschaft nicht innerhalb kürzester Zeit drastisch verändern, steuert die Erde auf eine katastrophale Erwärmung von mehr als drei Grad Celsius zu.

Das bedeutet nicht nur Tod, Armut und Elend für hunderte Millionen Menschen und Tiere, sondern bedroht das friedliche Weiterbestehen unserer ganzen Zivilisation. Um das zu verhindern, reichen kleine Konsumveränderungen des Einzelnen nicht aus: Wir müssen Grundprinzipien unserer Gesellschaft hinterfragen. Die Regierungen sind weit davon entfernt, die nötigen Schritte zu unternehmen. Es ist daher Zeit für eine massenhafte, gewaltfreie Rebellion.

Auch überall in Deutschland kommen Leute zusammen, um gewaltfreien und friedlichen zivilen Ungehorsam zu leisten — innerhalb von wenigen Monaten sind in Deutschland über 60 Ortsgruppen entstanden.

Echo Me war schon des öfteren bei uns zu Gast und hat die meisten seiner Zuhörer mit offenen Mündern nach Hause geschcikt.

Zumindest nah dran, bei dem was er so produziert. Wir freuen uns schon sehr auf unseren alten dänischen Freund Jasper. Backseat veröffentlichte am Oktober das vierte Studioalbum von Jesper Braae Madsen, alias Echo Me! Gemeinsam mit Frau und zwei Kindern lebt er mittlerweile im Umfeld von Kopenhagen. Zuvor spielte er hunderte Shows in Deutschland und der ganzen Welt, performte auf Dächern in New York und erspielte sich Plattenverträge.

Wie bewahrt man seine eigene Identität in turbulenten Zeiten? Schnelle Veränderungen im persönlichen wie auch globalen Umfeld fordern immer neu heraus: Damit beschäftigt sich Jesper auf seiner neuen Platte. In dem Schreibprozess zum neuen Album lernte Jesper, die konkurrierenden Kräfte nicht gegeneinander auszuspielen und versuchte stattdessen, sie zu vereinen.

Die Geschichten auf dem Album lassen sich einfach miteinander verknüpfen und sie sind genauso simpel wie einfühlsam und berührend erzählt. So wurde die Studiozeit zu einem hektischen und aufreibenden Unterfangen. Der Albumtitel ist damit hinreichend erklärt. Inspiration und Unterstützung gab es von diversen Top-Talenten der dänischen Popmusik-Szene. Ende geht es endlich wieder auf Solo- Tour für Echo Me. Einmal mehr wird Jesper mit seiner starken und doch gefühlvollen Stimme beeindrucken und Songs im Gepäck haben, die nur schwerlich wieder aus dem Ohr zu bekommen sind.

Indie-Folkpop-Perlen in modernem Soundgewand und berührende Geschichten eines Mannes, der Mitten im Leben steht und mit viel positiver Energie für seinen Lebensentwurf und seine Musik kämpf. Diese zwei Stimmen passen so gut zusammen, dass man dies nur mögen kann. This album, which is bathed in absolute beauty, proves that the result is a great partnership.

Wonderful melodies, handsome vocal harmonies and sublime instrumental interpretations make this album an absolute hit. Oleka Monday sind alte gute Freunde die erstaulich frischen Powerpop spielen und stets für frohe Gemüter sorgen.

Kein Anspruch auf Coolness und erst recht kein gefühliges Pathos. Stattdessen einfach authentische Spielfreude und zeitlose Popsongs, die thematisch, neben klassischen Alltagserfahrungen und Zwischenmenschlichem, auch immer wieder einen kritischen Blick auf unsere Gesellschaft werfen und dabei klar Stellung beziehen für Freiheit, Toleranz und Offenheit.

Wir freuen uns sehr auf einen tollen Abend mit Sarah Walk. Die junge Sängerin kommt uns zum ersten Mal besuchen, aber wir sind sicher, dass es toll wird. Sarah Walk aus Chicago ist ein Wahnsinnstalent. Das gelingt ihr ganz hervorragend und brachte sie auch schon mit Travis oder Tanita Tikaram auf Tour. Nach wie vor trägt Adam Barnes Vollbart, der den Mittzwanziger stets etwas älter aussehen lässt.

Nach wie vor hat der Songwriter aus Oxford seinen unverschämt sympathischen, herzerwärmenden und vor allem wunderschönen Folkpop im Gepäck, wenn er auf Tour ist. Für ist eine neue EP geplant. Wir freuen uns sehr auf Grillmaster Flash den uns die Kollegen vom Grand Hotel van Cleef ins Hostel schicken. Wir sind gespannt und blicken munter in die Zukunft. Presseinfo: Das Stadion, einerseits Sehnsuchtsort, in dem Jugendträume wahr werden, entweder auf dem Spielfeld stehend, mit dem Trikot seines Lieblingsvereins am Leib oder mit der Gitarre um den Hals, auf einer Bühne vor Zehntausenden jubelnden Menschen.

Andererseits als überspitzte Möglichkeit etwas Gegenteiliges auszudrücken. Ein Stadionkonzert, mehr geht als Rockmusiker nicht, wer eine Arena ausverkauft, der hat seinen Thron im Rockolymp sicher. Das Gegenteil davon, und da sind wir bei Grillmaster Flash, sind die Jugendfreizeitheime, Kulturzentren und kleinen Rockclubs.

Genau da kommt Grillmaster Flash her, da will er sein, Jeansjacke, Chucks, selbst gedrehte, Dosenbier, ein Hauch jugendlicher Punk bleibt stets haften, auch wenn die Musik ins Stadion strebt. Grillmaster Flash, Jahrganghat von den 80er Jahren bewusst nicht viel mitbekommen. Die Überhöhung von vermeidlich langweiligen Landstrichen, deren Bewohner und Menschen allgemein, zieht sich wie ein roter Faden durch STADION.

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Jonny gibt nicht auf erzählt sympathisch vom Scheitern eines Musikers, der nicht aufgibt, sondern weitermacht und dabei sein Rückgrat behält. Seine Helden scheitern mit Würde. Es ist ein tragisch-komisches Phänomen, Grilli schafft auf STADION den Balanceakt zwischen humoristischen Texten, die unter der Oberfläche einen ernsten Tenor behalten, und deswegen niemals in Klamauk abdriften. Vielmehr werden wir aufgefordert, nicht jede Kleinigkeit zu ernst zu nehmen.

Zwar wird das Gegenteil tagtäglich im Fernsehen und im Internet suggeriert, dabei wäre es viel charmanter die komischen Seiten des Nichterfolges zu erkennen und zu feiern. STADION speist sich musikalisch aus klassischem amerikanischem Songwriter Rock der spa?

Malcolm Middleton im Weltempfänger? WOW, das ist schon eher ungewöhnlich und freut uns umso mehr. Schön, dass er vorbei kommt und uns sicher einen schönen Abend schenkt. Malcolm Middleton is a guitarist and songwriter best known for his work with the Scottish alternative rock band Arab Strap.

Over the course of 10 years they released 6 studio albums before splitting in They reformed in for some 20th anniversary concerts and are currently working on a new album for release in As well as collaborating with artists such as David Shrigley and Mira Calix, he has composed soundtracks for the films Rogue FarmMunro and The Closer We Get Was für frische, naiv anmutende Musik. Dennoch wissen diese 4 ganz genau was sie da tun. Und wir freuen uns jeden Tag auf das Konzert in unserem kleinen Cafe.

Denn das, was hier stattfindet ist was ganz Besonderes. Das schreiben die Parking Lot Flowers sie selbst darüber. Nachdem wir im März als Duo das Vergnügen hatten beim Warm-Up vom Melodica Festival zu spielen, kehren Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis im Oktober ins Weltempfänger zurück. Dieses Mal mit kompletter Kapelle!

Unzählige Male fühlten wir uns in ein sprachliches Korsett gezwängt.

Darling West machen so unglaublich bezaubernde Musik, dass wir sie sofort einladen mussten. Wir freuen uns sehr, dass sie der Einladung nachgekommen sind. Sie tourten gemeinsam mit Sam Outlaw und standen als Support von Lucinda Williams auf der Bühne. Auf Spotify haben sie die Marke von 3 Millionen Plays bereits überschritten. Auf ihrem dritten Longplayer erfindet sich die Band nicht neu, aber man erkennt und spürt eine neugewonnene Frische und Energie.

Die Melodien versprühen eine angenehme Leichtigkeit und haben an Eingängigkeit gewonnen. Ihr Mix aus Americana, Country und Folk strotzt nur so vor Lebendigkeit und es ist nahezu unmöglich sich dieser sprudelnden Euphorie zu entziehen.

Die letzten zwölf Monate waren bereits fantastisch… lassen wir uns überraschen was die nächsten zwölf mit sich bringen werden. The Folk Road Show — ist genau so wie der Name auch klingt.

Eine unglaublich dynamische und tolle und mitreissende Art und Weise Musik zu machen.

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Aber seht selbst. Wir jedenfalls, freuen uns schon jetzt auf November. Presseinfo: Die als Folk Road Show bekannte internationale Indie-Folk-Band ist alles andere als eine herkömmliche Band.

Bestehend aus Dominique Fricot CANBenjamin James Caldwell NZO. Caarls NL und Nick Petrowich CAN tourten sie von Anfang an sowohl in Kanada als auch in Europa.

Alle Bandmitglieder teilen sich das Songwriting, wechseln ständig zwischen den Instrumenten und singen vierstimmige Harmonien. Folk Road Show bietet eine dynamische Show, die von A-Capella Intermezzos bis zu Full-Band-Indie-Rock reicht. In nur vier Jahren tourte die Band zehnmal in Kanada und Europa. Über Shows spielten sie an zahlreichen Orten und auf Festivals auf beiden Kontinenten.

Zusammen mit unserem Objektiv macht die Sony a unserer Meinung super Bilder und wir sind total happy damit. Sie hat uns schon in unseren Flitterwochen begleitet und dort den Praxistest erfolgreich bestanden und darf somit auch mit uns auf Weltreise. Wir haben lange überlegt, ob wir mehrere verschiedene Objektive mit unterschiedlichen Festbrennweiten etc.

Jedes Objektiv bedeutet zusätzlichen Platzbedarf und Gewicht auf der Reise und mit dem Zoom-Objektiv können Ton 360 um gewicht zu verlieren peru gratis ein breites Spektrum abdecken und die Bilder werden wirklich gestochen scharf. Einige andere Reiseblogger haben auf ihren Reisen teilweise mehrere Stative dabei. Wir beschränken uns auf einen hochwertigen Gorilla Pod bzw. Links: Adobe Creative Foto-Abo. Als Zubehör für unsere Fotoausrüstung und vor allem für die Sony Alpha Kamera und das Objektiv haben wir noch folgendes mit auf unserer Reise dabei:.

Wir transportieren die Fotoausrüstung ganz normal in unserem Handgepäck und unseren Daypacks und haben keine extra Kamerataschen etc.

Als Schützhülle verwenden wir die oben verlinkte Neopren Schutzhülle, in die unsere a inklusive Objektiv problemlos reinpasst und gut geschützt ist. Sie ist nicht nur klein und handlich, sondern hat einen genialen Autofokus und eine hervorragende Bildqualität. Durch das Objektiv hast du sowohl einen leichten Weitwinkel und kannst auch ein wenig zoomen, was völlig ausreichend für das Drehen von Vlogs ist.

Ein anderes Objektiv haben wir nicht und sind mit dem EF-M vollauf zufrieden, da es alle unsere Ansprüche erfüllt. Die Canon EOS M50 hat zwar ein integriertes Mikrofon, wie bei den meisten Kameras ist für gute Tonaufnahmen allerdings ein externes Mikrofon notwendig. Der Ton und die Stimmen kommen klar und präzise rüber. Als Stativ für die Canon EOS M50 verwenden wir ebenfalls den Joby Gorilla Pod, der beim Vloggen bequem in der Hand liegt und es ermöglicht, die Kamera ruhig zu halten.

Camtasia ermöglicht eine super einfache Videobearbeitung, ist leicht zu erlernen und bietet dennoch viele Funktionen. Ein Video oder Vlog ohne coole und passende Hintergrund- Musik wirkt natürlich nur halb so professionell.

Deswegen nutzen wir den Dienst von Epidemic Sound als umfangreiche Musiksammlung für unsere Aufnahmen. Gegen eine monatliche Gebühr von 13 Euro erhältst du Zugriff auf über Dirk Matxinadaum Gewicht zu verlieren Mahlzeiten Color: Black- 96% Micromodal 4% Spandex- Style #: AWEC- Made in Peru - Hand Wash Cold * Model is 5'9 14 Best Arm Fat Exercises To Tone Flabby Arms Quickly At Home Made of our soft and stretchy Curves denim, this dark-indigo jean molds.

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Kein Anspruch auf Coolness und erst recht kein gefühliges Pathos. Ihre Arbeiten befinden sich im öffentlichen Besitz sowie in privaten Sammlungen. Für Den Heimgebrauch